Menu

Sofian Bouazzaoui

Sofian Bouazzaoui

Habermas

Habermas

  • beïnvloedt door Adorno
  • erfenis Frankfurterschule verderzetten
  • figuur van de 2/3de figuur van deze institutie/scholing
  • enerzijds sociologie met een normatief karakter, want hij denkt dat dit zo moet

=> trouw aan de Frankfurterschule

 stroming van het marxisme te situeren

- verschilpunt: hij geeft blijk van een aandoenlijk optimisme. De moderniteit zit wel op een verkeerd spoor, maar is niet gedoemd om te mislukken.

- Hij is begonnen als filosoof en gaat later meer naar de sociologie

De oversprong is gemaakt via de studie van Marx. Tegen eind jaren 60: meer studie van communicatie.

=> theorie van het communicatieve handelen. (jaren 80)-l aantal intu¨ties gebaseerd (Duits, Marxisme) en ook aspecten afkomstig van de Angelsaksiche filosofie (GB)

 op dat ogenblik was deze taalfilosofie zeer dominant

=> combinatie conintentale en marxistische

■ gevolg: wereldveroverend

- publiek figuur: onderwerpen schrijven in krant en mengt zich in het publieke debat

=> hoog theoretisch en logisch, want Sl is een plaats waar je argumenten uitwisselen

Lees meer...

Frankfurter schul

= traditie menswetensch en sociolgie

eind jaren 20 in Frankfurt opgericht door een kapitalist met een slecht geweten.

Hij had veel geld en vond dat er vanalles mis ging in de SL....

=> Institutie voor sociaal onderzoek

Dominantie door marxistisch geïnspireerde personen.

Het moest een interdisciplinair geheel zijn.

Bv. Fromm, Horkheimer,... => kritische theorie

kerngedachte: onmogelijk om over de SL iets te zeggen zonder normatieve uitspraken

Dit druist in tegen: je moet een onderscheid maken tussen wat je belangrijk vindt, moreel nodig is,... en de objectieve wetenschap. Je moet je subjectiviteit kunnen uitschakelen.

=> dit is zeer moeilijk om binnen de SW te streven nr neutraliteit en objectiviteit.

Deze kritische theorie zegt net het tegenovergestelde. Je kan slechts iets zeggen over de SL als je er moreel mee betrokken bent. Ze gaan uit Marxistische standpunt. ...

WRM?De sl bestaat niet uit feiten, maar wordt in stand gehouden door de mensen nu. Het is een weefsel van morele daden. Je mag dus niet veronderstellen dat de Sl feiten zijn.

Je moet aan kritische theorie doen. Je moet geen beweringen formuleren hoe de SL eruit ziet, wat mensen doen,...Maar schetsen hoe het is versus hoe het had kunnen zijn.

=> dat is sociologie beschrijven.

Je moet bepaalde aspecten onder de loep nemen en tegelijkertijd zeggen wat er fout is gegaan.

In de jaren 30: kent Instituut problemen door machtsovername van Hilter die deze kritische ingesteldheid niet konden hebben.

Men had een deel van het kapitaal overgeplaatst waardoor men redelijk gemakkelijk een nieuw instituut ergens anders oprichten.

=> instituut in New York

Horkheimer en Adorno schrijven hun belangrijkste werk: dialectiek der Verlichting. Ze gaan hier zo ver in dat ze het kritische denken op de korrel nemen. Er schuilt nl. een gevaar in de verlichting, dus de doorbraak van de wetenschap, moderne denken... Er zit een gevaar van onzijdigheid. Dit leidt tot een instrimuntele rede. Deze heel slim, maar ondergeschikt en inzetbaar is voor andere doelen.

De rede is wel een vernunftig middel, maar je kan het ook heel slecht gebruiken.

Bv. je kunt heel slim zijn en 6 miljoen mensen vermoorden.....

De rede is geen verlichting, maar kan leiden tot destructie. Dit pessimistische karakter is ergens te begrijpen. Je moet het situeren in de tijd.

De negatieve dilactiek

=> versteende zwartgalligheid

De meeste leden van deze school blonken uit in zwartgalligheid.

Lees meer...

Relatie habitus-veld

Wederzijdse relatie: het veld bepaald de habitus, maar omgekeerd houdt de habitus het veld in stand. Vb. Tennisser kan de bal precies op de achterlijn slaan omdat hij zich kan oriënteren op de baan en dit veld verinwendigd heeft. Het spel bestaat echter alleen maar om er mensen zijn die er weet van hebben. Zonder hen is er geen spel meer.

Conditioneringsrelatie: het veld structureert de habitus, die het product is v/d inlijving v/d immanente noodzaak van dat veld, of van een reeks min of meer overeenkomende velden. Gebrek aan overeenkomst kan leiden tot een verdeelde, zelfs verschuurde habitus.
Het is ook een kennisrelatie: de habitus draagt bij tot de totstandkoming v/h veld als een wereld die betekenisvol, zinvol en waardevol is, en waarin het de moeite waard is energie te investeren.

Het veld van de televisie
Stelling: ‘veld tv’ is onderworpen aan de commerciële logica + logica van het televisiemaken dringt door tot ver daarbuiten.

Economische logica dringt door in televisiebedrijf: kijkcijferlogica

‘50/60: paternalistische vorm van tv-productie, volksopvoedende taak.
’80: commercialisering tv-bedrijf, vrije markt-logica, programmatie afgestemd op kijkcijfers. Omgekeerd effect: homogenisering en verschraling aanbod (ipv betere kwaliteit en meer keuze voor consument) want productiekosten hoog dus groot publiek noodzakelijk.

Hoog gewaardeerd

Laag gewaardeerd

Autonoom Heteronoom

Televisielogica dringt door in andere velden

Ieder veld wordt gekenmerkt door eigen logica, werkt maar als gedifferentieerd is van andere velden en relatief autonoom. Tv dringt wetten op aan andere velden en die kunnen opdracht niet meer vervullen, worden aanhangsels van tv-bedrijf.

Vb krantenjournalistiek: afgestemd op wat op tv gebeurt, kijkcijferlogica, qua opmaak en inhoud afkooksels van tv-journaal, ook wetenschap, literatuur en politiek: wijziging criteria oiv tv.

Tv zorgt voor ‘onzichtbare censuur’ (amusementswaarde).

Habermas

Niet toegankelijk deel van de leerstof: enkel de leerstof in de les

situering

Lees meer...

Habitus Bekendste begrip van Bordieu

Het gaat om de competentie v/d actor om zich in een bepaald veld te kunnen bewegen, dus om disposities en waarnemingsschemata die de actor verworven heeft in een impliciet of expliciet leerproces en die hem helpen om zich in het veld te oriënteren en te handelen.

Dus het is het geheel aan neigingen/ tendensen die voortkomen uit een bepaalde woon en werkomgeving. Vb. een leraar doet zich best op school netjes te praten en voordat hij het weet spreekt hij altijd, ook buiten de school, een ‘lerarentaaltje’.

De habitus is creatief (niet op herhaling ingesteld) en komt niet voort uit het individu. Zij is het gevolg van een verinwendiging van uitwendige veldstructuren en is historisch bepaald. Is echter niet hetzelfde als een gewoonte! (gewoonte is gedragspatroon dat telkens opnieuw gereproduceerd wordt als de omstandigheden het vragen). De habitus is een geheel van sociaal bepaalde, gestructureerde en structurerende disposities, dat via de praktijk verworven wordt en voortdurend op praktische functies gericht blijft.

Bordieu zetten zich hiermee af tegen twee uitersten: benaderingen van het menselijk handelen die de mens zien als rationele homo economicus; benaderingen die het gedrag van mensen opvatten als het product van objectieve factoren.
Bij de habitus wordt volgens Bordieu het menselijk handelen in grote mate gekenmerkt door een niet- geïntendeerde intentionaliteit.

Lees meer...
Abonneren op deze RSS feed

Advies nodig?

Vraag dan nu een gratis en vrijblijvende scan aan voor uw website.
Wij voeren een uitgebreide scan en stellen een SEO-rapport op met aanbevelingen
voor het verbeteren van de vindbaarheid en de conversie van uw website.

Scan aanvragen