De geest is fysisch verklaarbaar. Er is slechts één medium (materie) waaruit zowel lichaam als geest zijn opgebouwd.

Geest en lichaam zijn opgebouwd uit dezelfde substantie, die zowel fysische als niet-fysische eigenschappen kan bezitten. De geest wordt gerealiseerd in de hersenen, maar heeft niettemin eigenschappen die zich niet tot hersentoestanden laten herleiden.

Soorten eigenschapsdualisme

• Epifenomenalisme

De geest wordt veroorzaakt door de hersenen en heeft geen enkele causale invloed.

• Interactionistisch eigenschapdualisme

De geest heeft wel causale invloed.

Argumenten voor

• Ervaringen hebben een eerste persoonsontologie, fysische verklaringen maken altijd gebruik van een derde persoonsontologie. Ervaringen kunnen daarom niet tot het fysische domein gereduceerd worden.
• Doet recht aan de ogenschijnlijk zeer verschillende aard van mentale en fysische processen.
• Niettemin zeer intieme relatie tussen mentale toestanden en hersentoestanden
• Geen aparte en onverklaarbare substantie
• Geest is een verzameling eigenschappen
• Causale overgedetermineerdheid.

Argumenten tegen

Neuronale verklaring en ‘intellectuele’ verklaring voor een handeling.

• Is het wel een verklaring?

Hoe kan iets een emergente eigenschap zijn, niet fysisch maar toch causaal relevant.

• Is eigenschapdualisme wel mogelijk?

Kan een eigenschap los van en buiten de drager bestaan?

De geest bestaat uit een geestelijke substantie die ruimtelijk gesitueerd is in het lichaam (m.n. de hersenen)

René Descartes (1596-1650): Res cogitans en res extensa Wij zijn in essentie een geest of ziel: res cogitans. Dit is een niet-ruimtelijke, denkende substantie is die causale interacties heeft met ons materiële lichaam (res extensa). Descartes kan moeilijk verklaren hoe die causale interacties plaatsvinden (via de pijnappelklier dacht hij.)