logische positivisme

- verifieerbaarheidsprincipe = basisidee, hield hen bij elkaar

- ongenadigde kritiek op de metafysica

- wat volgens hen niet door ervaring kon worden geverifieerd, was zinloos

- of de werkelijkheid al dan niet het absolute was, was volkomen onbelangrijk

- ze gaan zich vooral toeleggen op een verfijning van hun waarheidscriterium

- Moritz Schlick

- beperkte de opgave van de filosofie tot ‘begrippen logisch doorlichten’

- daar de ervaring waarop alles berust slechts structureel overeenkomt met de ervaring van anderen kunnen we niets met zekerheid over de inhoud ervan zeggen

- alleen ‘ik’ kan weten wat een bepaalde uitspraak betekent

- uiteindelijke betekenis van een ervaring is toch onuitspreekbaar

- Rudolf Carnap

- trachtte logische constructie vd wereld op te bouwen; zeer moeilijk; opgegeven

- kritiek op metafysica; vrwerpt alle zingevende (metafysica) en uitzichtgevende (ethische)

- filosofie = logica van de wetenschap

- concentreert zich op de analyse vd taal

- A.J. Ayer

- niet zozeer tegen metafyisca, maar tegen scepticisme

- het is inderdaad altijd logisch mogelijk dat we ons vergissen,
maar daarom niet onmogelijk te ‘kennen’

-> tracht te bewijzen dat mbv inductieve methode ook tot zekerheden kunnen komen

- beweert dat men op louter rationeel-filosofische gronden geen enkel zinvol moraal kan ontwikkelen

-> eerder geneigd met de empiristen in te stemmen

-> als mathematicus kon hij zich niet met hun methode tevreden stellen

- inzicht dat zuivere wiskunde niets anders is dan een voortzetting van deductieve logica

-> vele filosofische problemen kunnen gereduceerd wdn tot ‘syntactische problemen’

- theorie van de beschrijvingen: ‘al dan niet kunnen iets kunnen beschrijven ahv voorwerp’

-> zo tot de vastelling dat de term ‘bestaan’ alleen maar toegepast kan wdn op beschrijvingen

- dus bestaat de wereld uit logisch met elkaar verbonden ‘sense-data’ (zintuiglijke feiten)

-> die sene-data vormen de op die manier observeerde ‘geest’ van de mens

-> feiten kunnen dus niet juist of onjuist zijn, het zijn de uitspraken

- nu ‘eindelijk’ kunnen beperken tot eerste taak: inzicht in de wereld verwerven

-> het zou volgens Russell moreel (opdracht te buiten) én intellectueel (eindeloze discussies) verwerpelijk zijn dat een filosoof zich met deze vragen nog zou bezighouden

-> ook mag de religieuze overtuiging geen enkele rol meer spelen in denken v filosoof

Tekenwaarde vd objecten

- (Marx) gebruikswaarde: ‘om beter te leven’

- (Marx) ruilwaarde: ‘wat kunnen we ervoor krijgen’

- symbolische waarde: bv. stoel vs gezag -> drukte nog de relatie tss mensen uit

- volgens Baudrillard ook: statusmerken -> waarde aan hun plaats in het geheel van tekens (code)

-> hebben een tekenwaarde; bv. mode

-> met consumptiemaatschappij: alle objecten

Discriminatie door differentiatie

- bezield door drang om zich te differentiëren van anderen

- we vinden onze eigenheid door ons te omringen met objecten -> verschillen

-> negatief? ja, want, nog slechts op die manier

- weinig beslissingsvrijheid van de koper; van bovenaf gedicteerd

 discriminatie tss klassen

Van kritiek op Marx naar een symbolische samenleving

- Marx niet ver genoeg; geloofde nog in productivisme

- Baudrillard gelooft dat misbruiken en onrechtvaardigheiden niet alleen door kapitalisme maar ook door het productieproces zelfs wordt veroorzaakt

-> veroordeling consumptiemaatschappij

 moeten van een politiek-economische naar een symbolische samenleving evolueren

- symbolische waarden in ons leven en id maatschappij beklemtonen

- herontdekken zingeving; geen gebruikswaarde en tekenwaarde

- symbool = uitdrukking vd relatie tss mensen onderling

analytische en logisch-positivistische filosofie

probleem materie vs geest is steeds gebleven

Tegen het humanisme van Hegel tem Sartre

- echte moderne humanisme pas bij Hegel, daarvoor God nog steeds centrale plaats

- de mens bestaat slechts om te functioneren en dit te controleren
-> zinloos zich in te zetten voor de vooruitgang van de mens
-> tegen humanisme dat de mens een vrij,soeverein,gelukkig bestaat beloofde

-> geluk kan niet worden gedacht, bestaat niet; laat staan het menselijke geluk =illusie

- komt er vooral op neer te zoeken naar het ‘optimaal functioneren’

Tegen filosofie vh subject (mens):

- filosofie dient de voorwaarden te onderzoeken waardoor het subject tot stand komt

- ipv ‘fundament van alles’ wordt het subject zelf een deel ve functie van het discours

-> niet zoals Descartes filosofie opbouwen op het subject

-> het discours verschilt in tijd en ruimte (voorbeeld van AN)

De macht

- gelooft niet dat macht kan worden uitgeschakeld want het zit overal (cfr. Marx)

- macht op zich bestaat niet, enkel in uitoefening ervan

- complexe macht proberen te begrijpen door machtsintellingen te onderzoekn

-> scholen, zottenhuizen, seksualiteit, ziekhuizen, …

- bepaalde ideeën over wat normaal,abnormaal,ziek,goed,slecht is ->bestaande systemen bevestigen

Filosoof met de krant

- interesseerde zich voor gebeurtenissen van vandaag en achtergrond

- kijken naar gebeurtenissen waar we zo vertrouwen met zijn ->machtsuitoefening (<- -> Bloch)