Item gefilterd op datum: januari 2014

stedenbedwinger’ uit de Oudheid: kon stad verwoesten en ze dan naar zijn inzicht en wensen weer opbouwen

Visigotische koning die Rome veroverde in 410

Liet kritische geluiden horen over de moslimgeestelijkheid en herdacht zijn leermeester Shariati, met een onderwijsverbod, zweepslagen, jaren opsluiting en de doodstraf tot gevolg

Stelt samen met H. Te Velde dat in de loop van de jaren 60 van de XX onder invloed van de tv – journalistiek de privé persoon van de politicus naar voren kwam

Samen met Horheimer en Marcuse de vertegenwoordiger van de Frankfurter Schule

Schrijver van ‘Machines as the measure of men’. Stelling: superioriteit van Europa tegenover niet – Europese volkeren in 16^de – 20^ste eeuw is een constructie van Westerse ideologen, vooral om de kolonisatie te legitimeren

Bruno en Servetus belandden op de brandstapel wegens andere ideeën; ze hebben de onderstroom van het intellectueel scepticisme in de 17^e eeuw gevoed, maar niemand kon de uitzonderlijke uitbarsting van radicale en iconoclastische ideeën voorzien die Engeland en in mindere mate Frankrijk en andere Europese gebieden zouden transformeren in de jaren 1650.

• De Engelse burgeroorlog, commonwealth en revolutie was de zwaarste politieke oproer van 17^e-eeuws Europa, en haar impact werd vergroot door de economische instabiliteit
• De meest radicale ideeën kwamen tot uiting net omdat de burgeroorlog zelf vragen over de regering deed rijzen

Milton

In 1641 schreef Milton al over:

- de beperktheid van de kerk

- scheiding als de enige humane oplossing voor het uiteenvallen van het huwelijk

- de nood aan persvrijheid

- De rechtvaardiging van revolutie door het volk

- De nood aan een contractuele toestemming tussen volk en staat

Hobbes exploreerde in Leviathan (1651) de aard van soevereniteit

Historiografen hebben vaak bediscussieerd wat de impact van zulke nieuwe ideeën was.

Levellers-beweging

• Kritiek op de parlementaire tirannie die de koninklijke regering had vervangen
• Religieus egalitarisme als basis voor ideeën van vrijheid en zelfregering gebaseerd op gelijke rechten voor man & vrouw
• In “Overeenkomsten van het Volk”: uitleg van principes van een republikeinse regering met regelmatige parlementsverkiezingen
• Belangrijkste aspect: ze maakten goed gebruik van politieke ontmoetingen en de pers en beseften dat verschillende types publiek verschillend aangesproken moesten worden
• Cromwell vernietigde de beweging in 1649

Quakers

• Bredere basis dan Ranters, Muggetonians, Fifth Monarchists…
• 50.000 leden in 1659
• Bedreigden de hiërarchische gemeenschap
• Geen nood aan kerken of ministers, erkenden geen externe autoriteit of sociale status
• Vrouwen gelijk aan mannen
• Diep geloof in het “innerlijke licht” was volgens hun criticasters de deur open zetten voor religieuze en sociale anarchie

Restauratie-Engeland veegde veel van het activisme onder het tapijt en fundamentele vragen werden niet beantwoord. Er was een nood aan electorale hervormingen.

De impact van een contract tussen staat en onderdaan werden voor langer dan een eeuw niet uitgewerkt, en we kunnen begrijpen dat na de Restauratie van 1660 Locke & de Dissenters oppasten wat ze zeiden en hoe ze het zeiden. Maar het feit dat zo’n woorden gesproken werden gaf een glimp van wat onder het oppervlak schuilging.

Conclusie

Ook in de 17^e eeuw was de sociale verandering traag.

• De basisveronderstellingen van de hiërchale sociale ongelijkheid en de diepe polariteit tussen arm & rijk zijn nauwelijks veranderd tussen Rerformatie en Verlichting.
• Wat wél veranderde was het economische evenwicht in Europa – oost-centraal Europa en de Middellandse zee en het noordwesten – en, daarmee ook de sociale verwachtingen en relaties in elke gemeenschap.
• Wanneer zulke veranderingen samen vielen met politieke oproer, kon de uitkomst dramatisch onthullend zijn

• Rellen en sociale oproer werden vaak geïnspireerd door traditionele verwachtingen
• Zoals de Engelse burgeroorlog bewijst dachten sommigen ook het ondenkbare; maar de reactie van 1666 toont dat men nog niet klaar was voor zo’n grootschalige veranderingen
• De terugkeer van de rust werd verwelkomd door de massa van de Europese bevolking, voor hen was stabiliteit de beste hoop
• Traditionele religieuze geloven leverden nog steeds veel materiaal om de sociale eerbied en onderdanigheid te versterken

De absolutistische belastingsstaat die als de Europese norm groeide tijdens de 2^e helft van de 17^e eeuw, leek genoeg fiscale, militaire en institutionele kracht te hebben om redelijk geloofwaardige prikkelingen te geven aan die elementen in de samenleving waarvan ze de steun echt nodig hadden.

Verhaal ter inleiding:

• Juli 1647: Napels geschokt door opstand tegen voedseltekort aan een belasting op fruit
• Geweld begon op 7 juli; dag van religieuze feesten ter ere van Maagd Maria
• Visser Masaniello als leider
• Geweld escaleerde, Masaniello won de steun van een deel van de respectabele stadsmilitie
• Na een aanslag op Masaniello’s leven werd men nog gewelddadiger
• Masaniello sterft
• Andere relschoppers deden nu mee: verarmde textielarbeiders en arbeiders v.h. platteland
• De revolte werd meer politiek getint, de Spaanse autoriteiten verloren de controle => republiek werd uitgeroepen
• Pas in april het volgende jaar werd de Spaanse controle over de stad hersteld

Napels als kenmerkend voor de rellen doorheen de 17^e eeuw:

• Geïnspireerd door voorafgaande rellen in Palermo
• 1^e fase: ceremoniële verbranding van archieven in belastingsbureau
• 2^e fase: gewapende vrouwen (om legimiteit van grieven te bewijzen het poteniele geweld vooraf te gaan)
• Brood en fruit op stokken: de grieven waar iedereen ze kon zien
• Tijdens het plunderen van aristocratische huizen: meubels aan de armen

Opmerkelijkere elementen:

• Portretten van Filips IV van Spanje werden naast die van Karel V geplaatst: relschoppers toonden aan dat ze een “goede” regering wél respecteerden
• De opstandelingen hadden steun van de stedelijke militie én adviseurs met politieke ervaring

Een “gewone” rel over “gewone” grieven veranderde in een complexe rel gesteund door mensen met uiteenlopende problemen: de crisis werd gegeneraliseerd

• Zoals overal in Europa was er sociale instabiliteit en frustraties die de emmer snel deden overlopen
• Eveneens overal in Europa speelden Kerken een centrale rol; Patronage van de kunsten en architectuur maakte deel uit van hun communicatiesysteem, beelden genererend getuigend van triomf en grandeur. Gelijkaardige ideeën zitten achter de persoonlijke bouwprojecten van magnaten en prinsen (zie: Versailles)
• Het dagelijkse belang van symbolisme word het best geuit in de gedetailleerde wetten die bepaalden hoeveel er aan huwelijken, begrafenissen e.d. mocht uitgegeven worden in relatie tot status & bezit - een poging tot sociale controle die rivaliteit uitnodigde

• Wat de beschaafde samenleving samenhield was het respect voor autoriteit; en Westerse traditie dicteerde dat deze vaderlijk moest zijn: een koning moest over zijn volk regeren als een vader over zijn familie. Vaderlijk gezag was altijd juist en kon niet uitgedaagd worden.
• Het eerste en belangrijkste voorrecht van de monarch: macht van beoordeling en vergeving, waarop de legislatieve machten en de legitimiteit van het hele wettelijke systeem gestoeld was
• Gelijkaardige hiërarchische noties i.v.m autoriteit legitimeerden de priesters en katholieke orden

- Het gebruik van “redelijk geweld” om zo’n patriarchaal systeem te handhaven is wat het meest in strijd is met moderne liberale normen, maar de wet was er wel duidelijk over.

Bv. Deense wet uit 1683 i.v.m. beleid t.o.v. het hoofd van een gezin die kinderen of dienaars strafte

• In de praktijk hing oplegging van de restricties af van de tolerantie van de lokale gemeenschap
• We kunnen niet onder de indruk zijn van de afwezigheid van zaken waarin ouders gestraft werden voor geweld t.o.v. hun kinderen of mannen gestraft voor geweld t.o.v. hun vrouw

• Geweld in in grote mate getolereerd, en soms zelfs aangemoedigd in alle lagen van de bevolking
• Nergens werden de eisen van de sociale superieuren beperkt
• Dat het leven niet veel waard was is deels te wijten aan de vele sterftes door ziekte, hongersnood e.d., maar zeker ook aan de intolerantie voor non-conformiteit.
• De interessen van het individu waren ondergeschikt aan die van de gemeenschap
• Ordehandhaving was de verantwoordelijkheid van elke gemeenschap, of van de vrijwilligers uit die gemeenschap (vaak jongerenbendes die hun doelen vernederden)

• Kort na de Revolutie in Engeland van 1683 verdeelde Gregory King een schatting van de gehele bevolking van Engeland en Wales, verdeeld in 25 categorieën, om de sociale piramide van 1688 voor te stellen

- er was één duidelijke horizontale scheidingslijn, helemaal onderaan: hij splitste de bevolking in degenen die “de rijkdom van het koninkrijk verhoogden” en deze die ze “verlaagden” – betekenend: degenen die rijk genoeg waren om te sparen, en degenen die te arm waren

- Te arm: arbeiders, zeelui, soldaten, dienaars, armen, landlopers, dorpelingen.

- De armen: meer dan de helft v.d. bevolking

• Frankrijk: 10% bedelaars, 50% bijna-bedelaars, 30% zeer slecht gestelden

• Veel van de vroegmoderne wetgeving verdrong de symptomen van armoede eerder van ze te verhelpen
• Elk Europees land had een wet tegen landloperij
• Protestants Europa: aalmoezen waren verboden. Kinderen werden opgeleid om werk te verzekeren; er werd werk gecreëerd voor diegenen die geschikt waren om hun loon te verdienen

ð Dit legislatieve kader bleef gehandhaafd tot de 18^e, maar met variaties (Bv: Elizabethaanse armenwet: armenbijdrage geleverd door degenen die zich het konden veroorloven)

- Ook liefdadigheidsinstellingen

• Katholiek Europa: Privé-caritasinstellingen bleven dominant
• Frankrijk: vanaf 1662 in elke stad een armenhuis + andere instellingen => meer dumpplaatsen voor alle soorten vagebonden => gevangenissfeer

• Er is weinig bewijs dat men toen conjuncturele armoede[1] erkende of dat men de enorme gevolgen van instabiele graanprijzen op de rest van de economie erkende; men gaf de schuld aan armoede en vagebonden

=> Het antwoord van de nationale en lokale overheden tijdens de 17^e eeuw leidden vaak enkel tot criminalisering van de conjuncturele armoede. Bewijs zijn de vele voorstellen voor het oprichten van arbeidshuizen, ontworpen om bedelaars en vagebonden uit het straatbeeld te verwijderen. Het productieve werk van de geïnterneerden werd gebruikt om financiële zelfvoorziendheid te bereiken.

- Verslagen over de criminaliteit uit de vroegmoderne tijd vertellen ons waarschijnlijk meer over het gedrag van de autoriteiten dan de eigenlijk aard van de misdaden. Zeker is dat niet alle misdaad verbonden was aan armoede, en niet alle misdaad een vorm van sociaal protest was.

• Kruimeldiefstallen stonden waarschijnlijk in relatie met de korte termijn economische instabiliteit
• Diefstal e.d. waren meestal niet-gewelddadig en opportunistisch => vaak werden kruimeldiefstallen niet zwaar berecht
• Veel van de terugkerende legislatie tegen vagebonden was wss. Een reactie tegen de veronderstelde misdaad van de mobiele armen, die weinig connecties hadden en zo een gemakkelijk doelwit voor vervolging/deportatie/gedwongen arbeid waren

• De term “bourgeois republiek” heeft enigszins betrekking op de grote maritieme stadsstaten met grote autonomie (bv. Venetië - Hamburg - Amsterdam)
• Steden leefden op controle van leveringsnetwerken voor voedsel, arbeid en grondstoffen
• Geen egalitaire gemeenschappen – gerund door oligarchieën van patriciërsfamilies
• Venetië, Hamburg & Amsterdam: combineerden voordelen van maritieme handel + verwarring in politiek => stabiliteit en voorspoedigheid

Venetië

- administratieve efficiëntie en effectief sociaal beleid = langdurige interne stabiliteit

Amsterdam

- Snelle groei na 1585

- Nooit echt onafhankelijk, maar domineerde ofwel de gehele politiek of verdedigde haar interesses vurig

- Hoge graad van consensus

Hamburg

- Opmerkzaam overleven als onafhankelijke stad

- Een eiland van voorspoedigheid binnen de zee van verwoesting (30-jarige oorlog)

- Trok muzikanten, vakmannen en scheepvaartsondernemers aan

- Veilige haven voor religieuze vluchtelingen

- administratieve centra in natiestaten

• Madrid als vreemdste vb. van snelle groei enkel gebaseerd op de noden van het koninklijke hof
• Versailles na 1682 geobsedeerd met sociale status en patronage

• Normaalgezien gingen economische logica, sociale diversiteit en administratief belang hand in hand => wrijving tussen noden van families werkachtig in de administratieve/militaire sector ó families werkachtig in financiën, handel & nijverheid

- Toch belangrijke groep: administratief, militair en aan het hof gerelateerd personeel

Londen

- kritieke economische & politieke functies

- verdubbeld tussen 1600 & 1650

- Bevatte het hele sociale spectrum (hoge adel, rechters, nijverheidswerkers…)

- Eindeloze mogelijkheden voor personen die hun ideeën wilden uiten (religie, vrouwelijke artiesten..)

- Plaats voor criminele activiteiten

• Elke stad = spiegel van de gemeenschap => het oosten:

Moskou

• Stedelingen ontbeerden gezamenlijke autonomie
• Sterk gebonden door universele diensteisen

Oost-Centraal Europa (Polen, Hongarije…)

• Stedelijke ontwikkelingen had oudere wortels maar werd achteruitgesteld tijdens de 17^e eeuw door oorlog en verstrengde controle door de adel

- politieke dominantie van de steden door de staat ¹ exclusief Oost-Europees fenomeen:

• pogingen van Lodewijk XIV tot inperken van de onafhankelijkheid van Franse steden, zelfde zien we zelfs in Brandenburg-Pruisen & Frankfurt

- De meeste succesvolle Europese steden waren ofwel politieke hoofdsteden die voordeel ondervonden van de effecten van de staatsgroei, of maritieme havens wiens voorspoedigheid hen in de mogelijkheid stelde hun politieke autonomie te beschermen